第十六章 (第1/7页)

    自文艺复兴以来，理X一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理X优于非理X，而且认为应当用理X来解释一切。

    而实际上，有许多事是不能用理X来解释的。b如说艺术和人对美的感觉就很难用理X来解释。nVe恋就有点像一种艺术，它是生活的艺术，是X的艺术。福柯关于nVe恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像Ai的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，JiNg确地说，出现于18世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理X转变。”

    福柯认为，nVe恋不是一种X变态，而是一个文化现象，是“yUwaNg的无限想像”。nVe恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理X转变。

    ——李银河《nVe恋亚文化》

    “我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。

    子曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则强势到独占一方。

    “我和我妈其实过的一直挺平顺的，你想，她在T制里工作，在T制里退休，从来没经历过什么过分的尔虞我诈，也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”

    “但是她始终在营造一种，我们相濡以沫，在风雨飘摇中互相看护的感觉，没有压力，她会从内部制造压力，让我离不开她，她习惯X的打击我，让我自以为弱小，怯懦，并且十分不自信。”

    “于是我开始脱了衣服拍照，才发现原来有那么多人喜欢我的身T，在外人面前，在公平陌