字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一章
202米利都之恋/飨宴 (第2/2页)
巴bl时,他们有漫长的记录。巴bl的祭司们,他们相信天空的运动是JiNg确的算术。 他们有一个周期,长达十八年又十余日,他们称之为一个「沙罗」。在一个沙罗周期後,日月地会回到近乎相同的位置,同样的食象将会再现。」 阿那克西美尼惊叹: 「所以,连天空的愤怒……也是可以预测的?它不是神只的心血来cHa0,而是一个巨大的、缓慢转动的轮子?」 毕达哥拉斯几乎是耳语,但充满力量: 「是数字……一定是数字。沙罗周期的长度是一个数字。老师您刚才的圆,那个直角,也必然可以通过边长的数字关系来表达! 我感觉到了,有一个巨大的秘密……万物背後的关系,不是由土、水、气或火来描述,而是由数字来描述的!一个直角三角形的边长之间,必定存在一个永恒不变的数字b率!」 优媞娅将手轻轻放在毕达哥拉斯的x口,感受他激动的心跳: 「你的心,此刻跳动的节奏,也如数字般规律。 我的Ai,如果万物皆数,那麽Ai是什麽?谐和是什麽?是灵魂可以计算的共鸣吗?」 泰勒斯: 「你所见者,是哲学之境——当外在之天与内在之水相照,智便生於其间。」 阿那克西美尼低声道: 「那麽我们之学,皆是一种呼x1——天地之气在人T内往来。」 阿那克西曼德补充: 「而那呼x1,也许正通往那无界者的心。」 餐後甜点送了上来,是蜂蜜芝麻饼Pkous香料羊r0U炖根菜KreōsRhizōton葡萄与无花果拼盘SykonkaiStaphylē。 泰勒斯听着两位学生的话,眼神渐柔: 「你们都在超越我了。米利都的学问将由你们继承,发展为新的思索。至於你——」 他转向毕达哥拉斯,「你有异於凡人的眼睛,能看见律动之形。若你真想见更深的秩序,就去埃及吧。 那里的祭司自尼罗河起cHa0时起,便已以绳定地,以数丈量天地。」 「埃及?」毕达哥拉斯喃喃道,「那里的人也观星吗?」 「他们不但观星,还以星定历,以b例构庙。他们的金字塔,乃天地b例的化身。 那里或许能让你明白:数不是人造的符号,而是宇宙的骨骼。」 优媞娅看向海的方向,水光在她发间流动: 「也许我们该顺着水的方向前行。海会带我们去见那更大的圆。」 她转向泰勒斯,眼神清澈而深邃: 「泰勒斯,你鼓励我的毕达哥拉斯去东方。你看到了他灵魂中的火焰,需要更古老的柴薪来点燃。 你让他去寻找的,不仅是知识,而是你证明中那种「必然X」的源头,是吗?」 泰勒斯: 「是的,孩子。米利都的智慧是种子,但需要更古老的土壤。 去埃及,看看那些用永恒的石头建造世界的工匠,他们如何用绳索丈量天地,他们知道「3-4-5」能拉出直角的秘密。 然後,继续向东,去巴bl。去寻找「沙罗」的故乡,坐在那些数百年来记录星辰轨迹的祭司身边。 他们拥有的,不仅是观察,而是时间本身炼制出的规律。 1 他看着毕达哥拉斯和优媞娅,目光如同一位将火炬交给下一任跑者的老人。 带上你的伴侣,毕达哥拉斯。她不仅是你的Ai,更是你理论的见证—— 自然的纯净灵魂,本身就渴望着谐和与秩序。去寻找吧。 去找到那个能将星辰的运行、几何的真理、音乐的和声,乃至灵魂的波动,统一在一个伟则下的数字之钥。」 夜风渐起,吹动了优媞娅的长发,彷佛带着远方沙漠与高山的气息。 毕达哥拉斯紧握着她的手,望向东方漆黑的夜空,眼中不再有疑惑,只有一片即将被点燃的、浩瀚的星图。 夜深,海cHa0拍打岸石。 阿那克西曼德卷起星图,阿那克西美尼提着油灯。 毕达哥拉斯与优媞娅走在最後。 「优媞娅,你相信老师说的吗?万物真的由水而生?」 1 「也许吧。」她微笑,「但我更相信,水只是镜。镜里映着火、气与无界。若你能看穿倒影,就能见到真实。」 毕达哥拉斯抬头,天际的昴宿闪烁不定。 那一刻,他彷佛听见宇宙的心跳——节奏分明,如数之韵。 这一夜,优媞娅把头靠在毕达哥拉斯肩上,她纤细的手指轻触毕达哥拉斯的手臂,声音如同融雪汇入溪涧: 「亲Ai的,这海风如此粗粝,带着混沌的盐味。它让我想念我们山中溪流的清澈与秩序,每一道波纹都遵循着岩石谱写的乐章。」 毕达哥拉斯:温柔地覆上她的手,目光却燃烧着 「秩序无所不在,我的优媞娅。即便是这看似混乱的海浪,其下也必然隐藏着数字的谐和。 就像你的存在,证明了万物之灵皆可归於纯粹的b率。」 黎明前,泰勒斯独坐於海边。远处波光潋灩,恍若天穹反照。 他低声自语,发出一声低沉而愉悦的笑声: 1 「水是本原,而思想,乃水中之光。年轻的Ai与年轻的智慧。 毕达哥拉斯,你从萨摩斯带来的不仅是求知慾,还有一位活生生的证明—— 证明这世界除了水、气与无限,还有更JiNg妙的灵魂。」 一个时代的智X火种,从米利都出发,沿着地中海的风与cHa0,传向埃及,传向世界。 後记: 「阿派龙」?πειρον,Apeiron是古希腊哲学史上一个非常重要的概念,由阿那克西曼德Anaximander首先提出,被认为是西方哲学史上第一个cH0U象的宇宙本原arche概念。 阿那克西曼德却认为,若说水是万物之源,就不能解释火、风、土等与水对立的元素的存在。因此他提出: 「万物的本原不是某一具T的元素,而是阿派龙——一种无界、无形、永恒的存在。」 在某种意义上,类似东方思想中的:道家之「道」无名之始、有名之母,印度婆罗门哲学的「梵」Brahman,中国易学中的「太极未形」或「混沌」
上一页
目录
下一章