诗的盛世 (第4/5页)

、明星、泼妇、小情人、人鱼、大丈夫、婴儿、nV主角、孽子、一尊佛、英雄、兵马俑、追求者、滚滚人cHa0、杜甫、美人、灵长类、社会新鲜人、友人、尤里西斯、西西佛、情妇、冯士德、城市人、美少nV、夜归男子、苦闷妇人、浪子、S手座nV郎、访客、盲乐师、情人、nV子、见证者、朋友、上司、房东、窥伺者、巴斯底众神、帝王将相、年轻灵魂、歌手、JiNg灵、太yAn神之子、信徒、李白、路人甲、达文西、蒙娜丽莎、罗丹、nV孩、叛徒、过客、帕斯、斗牛士、宙斯、庄周、陌生人、情侣、警察、小贩、孩童、路人、酒客、猎物、族群、世人、rEn、歌者这些面目模糊的人，如何在诗人的手中活灵活现，只有读过才知道真相，这些轮回的人们在我们身边打转，我们怎样辨识他们的面目并仔细生动的描写他们，这是文学家的课题，大功课，而诗人写得恰如其分，各就各位，在诗中显示出各种永恒存在的人物，成为诗之图腾的装饰者，贡献出这个人间世界的多元文化，此乃文学与诗所歌颂的人类，扮演不同角sE的任务，是为了美化这个世间，在诗人的手笔中，我们见到了「众生所游乐」的面目，也成为认知人群的读诗人。

    →６後语：东西方宗教的磨合思想

    「永恒的图腾」诗集以诗普渡众生，言及诗人生平见识过的角sE，智者，人物，等缘份，其中有牧师和佛，见证人间是充满东方和西方的宗教sE彩的。这些互相容忍和磨合的思维，在诗中不断出现的矛盾，是一种认知上的记录，神是神，佛是佛，神的子民也会信佛这种思想，在民间是有可能的，因为宗教信仰的自由民主，使人们各自有命运，归属，信念。在诗人描写速写这些人物时，是宗教立场中立的，而我也知道，b较宗教是不宜的，虽然神佛共权门作法王是事实，也不要说穿，因为宗教各有圭臬，为了求得善果必要具备有善根。

    诗人歌诵着近似药王自燃一般的热情，要具备为了奉献自己文采而持续的写诗，真的令人激赏。尤其是他的这本诗集道出了人神之间的关系，平凡而崇高的人种，是人类不平等的印证，人昇华为神佛，是一种超越的能耐和JiNg神。而这些话语入俗的诗句，往往道出了无神主义者们生存的迷惘，因为迷惑所以各自存在，互不相涉，人们因信仰而合T团结。如果没有对圣经或佛经有所依皈，则自己的轮身是什麽都不自知，是为元品无明，则累世因缘看不清楚。

    所以藉着诗人的辩证，永恒的图腾即是诗人的创造力和创造物，因为诗歌穿越时空而永久存在，故我们将诗与经齐等的对待，在读经的同时，我们也用毕生之智能来修行。

    7续评永恒的图腾

    人类之所以有阶级斗争，是因为各人的信仰不同，美少nV信仰美，妻子信仰丈夫，牧师信仰基督，杜甫信仰诗，各有东方西方，和人间万象的信奉主题，所以呈现出各个样貌，职业。像诗人杨平信仰诗，上帝，艺术，和古学，非常渊博的智慧，对於人物的观察更是细密微妙，往往能g勒出每种人物的心结是什麽，刻划生动，显示出「天人常充满」的景象，以及「行行出状元」的假象。其实有些人根本虚有其表，混不出个成就来，也有人名副其实，头角峥嵘，非常有成就。但是人无非不是平等的，都是吃五榖米长大的，为何教养不同就会有不一样的出息，这是个疑题，在「永恒的图腾」诗集当中，藉由嘲讽来看穿根本上名人的资质不同，有的利根，有的钝根，所以会有差异的发展。

    在人才济济的社会中，如何在族群中冲出头，这是人间永恒的主题，诗人的诗集提到各个角sE，而且又形容深刻，实在是真的观察入微，把每个人的心态都解析剖析清楚，真是JiNg巧的文字素描师一般的文笔，令人看到人间万象中的人物面貌，而且也写出了人类如何用各种事物来纪念永恒的信仰。这些人物总称为「众生」，芸芸众生中我们可能重覆了许多角sE，但各种各sE的面目，都能混沌的夹杂在一起，龙蛇杂处。这种感觉在诗人杨平的心中是复杂的感想，有些当代语词的嘲讽，轻松的议论，批判，都在见证後/现代中人们的形影，脸孔，清晰的折S出地球人类如何生存的法则。在时尚新cHa0的年代里，二十世纪的光华毕露在这些角sE及轮身的身上，充满幻思遐想的感受，多麽的时髦颠覆之诗集。若把这些人看作是佛在世时的部众之化身，则不难想像，今人於往昔之修持，则有佛缘，否则选择外道装扮，实则为内道，不也有趣，多元化？

    杨平在这本诗集中的选角，各自带有业障的现身，彷佛是诗的刺青所代表的永恒图腾。人们各自生活，但是缘遇和作为形成个人自担的因果，原本就是一种迷思，是诗人从片面到深度观测到的机密故事。他自诩为浪子，看过的人物必然许多被他透析彻底，人们毕竟不离本sE，成为一种形象的人物角sE。在这本诗集中印证了混生人生的不易与艰难，正是游离在东方和西方信仰的差异，使得人生怎得双全法，变得更加不易，圣经和佛经都是有哲学深奥的经典，能去m0索的人物都是有人X的，不分善恶好坏的本X，只要有悔懊忏情，则必然「一切江河必有回曲」，「浪子回头金不换」，而回头的杨平浪子诗人，如今已回到本位，以思索人生的大问题，在脸书上阐述文学己见，有一番成熟稳重的思想，真教人感动。但世上的人物虽多，但能深自反省的却少之又少，使得这本诗集代替他们安排命运，成为一种善举。

    无论有没有信仰，人们总逃不开宿命的捉弄，命运的凌迟，到了终老回忆一生，才发现人们都是社会的螺丝，不可缺少。

    8总论：论述杨平的图腾诗集

    「永恒的图腾」这本诗集将诗视为永恒的图腾，符码，意象，在此本书中，现代诗就好像是黑暗的灵魂，反映出直指人心的晦涩地狱。诗人的理X与超脱使他成为诗坛的革命先驱，但他自己并不晓得自己的贡献，只是很谦逊的退让盛名。从前期诗选中，我见到一个中年男子的诗观，那就是将诗的极致写到至高点。在文字的折冲之下，跌宕起伏，用睿智的形容词来代替动词的yAn刚。我想诗人的yAnX书写是有觉醒的意识理念，并非一般人倚靠直觉的灵感来书写，然後将风格都把持不住，失去了很重要的诗观意见。如果能贯彻始终，那他必定会成功，而杨平正是这样的一个纯朴诗人。

    反观「空山灵雨」中柔情似水，JiNg心雕琢的洗练文字，再再看出诗人复古的文词中，夹杂着仿古创新的境界，而有着在当代行似古人的文风。一个X格如古词人的现代诗人，如何找到安身立命之处，其答案就是立於古典而放眼现代，两者折衷，可成就一番古今集成的诗业。这本诗集经过多次更改，更显其古灵JiNg致，风情万种，化文言文为新意的态度，更使人进入文诌诌的无入而不自得的境界，被一些文雅的词句围绕的心，不由得Y味吐哺出如珍珠一般的光洁韵味，这样的诗想化为写实，着实可以为W染日见严重的今日社会带来一些清新脱俗的风气，也算是一种丰功伟业之诗学素养。

    从西学思想的「永恒的图腾」前进到「空山灵雨」，豁达的杨平经过东方西方思想的淬炼，已经走了那麽长的路，我祝福他，诗名鼎盛，学富六甲，继续有更好的作品现世。完

    孤独的必要评杨平「独行的歌者」

    1成住坏空中留芳後世

    杨平在诗集中一直以孤独作为风格，来透彻心腓的完成佛法中所说示的成住坏空，只有留下心里的印象，才是将心理健康的眸光流芳後世的流浪贡献，为了像一个义者的旅游行程，将人生道理看完，他倾注一种沉迷其中的心态，将俗世风光看作是生老病Si的前期经验，所先验的五行感觉，化作是一种人生在世，只有自